Parmenides (510-450 SM)
Parmenides
dari Elea lahir sekitar 515 SM di Elea, Italia. Dia meninggal pada sekitar
tahun 450 SM, namun tempat kematiannya tidak diketahui. Dia adalah seorang
filsuf Yunani. Menurut Plato, pada usia 65 tahun, Parmenides bersama Zeno mengunjungi Athena untuk berdialog dengan Socrates dimana
pada masa itu Socrates masih muda. Karya-karya Parmenides berbentuk puisi.
Tidak banyak yang diketahui tentang
kehidupan Parmenides. Ia sering dianggap pendiri filsafat Eleatik,, dan
diperkirakan bahwa Zeno dari Elea dan Melissus dari Samos adalah di antara
murid-muridnya, sedangkan ia sendiri adalah murid Xenophanes. Parmenides
meskipun lebih muda, hidup sezaman dengan Heraclitus yang filsafatnya sangat
bertentangan dengan filsafat Parmenides. Menurut pendapat Parmenides, yang
disebut sebagai realitas adalah bukan gerak dan perubahan. Hal ini berbeda
dengan pendapat Heraclitus, yaitu bahwa realitas adalah gerak dan perubahan.
Karena keyakinannya bahwa hanya ada satu esensi (yaitu Being, satu keseluruhan
dan tidak dapat diubah) Parmenides kadang-kadang disebut sebagai “monis. “
Parmenides diyakini hanya menyusun
satu karya, yakni puisi yang berjudul Peri physes (On Nature), yang mengajukan pertanyaan
tentang menjadi, yang memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap filsafat
Yunani. Namun dari karyanya tersebut, hanya
sembilan belas fragmen (atau sekitar seratus enam puluh baris) yang dapat diselamatkan,
sebagian besar berkat Sextus Empiricus yang menyalin hampir semua fragmen, dan
Simplicius, yang dalam komentar-komentarnya
tentang Aristoteles mengutip bagian besar dari puisi itu. Puisi itu
aslinya dibagi menjadi tiga bagian, yakni Pengantar, Jalan Menuju Kebenaran
(aletheia), dan Jalan Menuju Pendapat (doxa).
Dalam pendahuluannya, Parmenides
menggambarkan perjalanan dari gelap ke cahaya. Dibawa dalam sebuah kereta, sang
pengarang, seorang pemuda, akhirnya bertemu dewi, “Tunggangan ini membawa
sejauh yang diinginkan hatiku, yang membawa saya mengenal jalan menuju dewi.
Ada gerbang siang dan malam, di atas dan di bawah dipasangi batu yang tinggi di
udara, ditutup oleh pintu perkasa, dan sang Pembalas Keadilan memegang kunci
yang dapat membukanya. “
Penjelasan dari sang dewi, dimana
dewi itu memberikan pencerahan kepadanya mengenai kebenaran, merupakan isi dari
karya Parmenides berikutnya. Sang pengarang diminta untuk mempelajari segala hal, serta hati yang tak
tergoyahkan terhadap kebenaran, seperti pendapat dari manusia yang fana, di
mana tidak memiliki keyakinan yang benar sama sekali. Namun demikian, engkau
tetap harus belajar mengenai hal ini juga, karena engkau harus mengadili
hal-hal yang tampaknya akan engkau lalui di sepanjang perjalananmu. “
Yang kedua dan merupakan bagian utama dari puisi
tersebut membicarakan tentang apakah kebenaran itu: yang dengan kebenaran atau
kenyataan itu manakah yang ada dan manakah yang tidak ada. Menegaskan bahwa
hanya ada dua cara pencarian yang dapat dipikirkan, yang dimulai dengan
dualitas yang jelas, yaitu yang satu berada di antara kebenaran, dan yang satu
lagi yang bahkan tidak dapat diketahui.
“Yang pertama adalah bahwa Ia ada, dan bahwa
tidak mungkin ia tidak ada. Ini adalah cara keyakinan, karena kebenaran adalah
pendampingnya. Yang lain adalah bahwa Ia tidak ada, maka sesuatu ini pasti
tidak ada, yakni aku katakan kepadamu, ini adalah jalan yang sepenuhnya tidak
dapat dipercaya. Bagimu, tidak mungkin mengetahui yang tidak ada, atau
menceritakannya, karena ia memang tidak dapat dipikirkan dan tidak ada. “
“Kebenaran
“yang diusulkan oleh Parmenides melalui sang dewi adalah bahwa apa yang ada itu
memang ada (benar), dan “apa yang tidak ada” itu memang tidak ada. Yang ada
adalah yang kekal, karena ia bisa menjadi, dan yang tidak dapat dihancurkan,
karena tidak ada yang di luar itu. Sebagaimana “mustahil bagi sesuatu untuk
tidak ada, “perubahan yang terjadi pada ketiadaan adalah mustahil. Karena orang
tidak bisa tahu dan tidak bisa mengucapkan apa yang tidak ada, yang tidak ada
mustahil untuk dipikirkan.
Yang ada itu tidak bisa dihancurkan,
lengkap, tak berubah, tak tergoyahkan, hanya jalan keberadaan yang dapat
diketahui. “Yang ada adalah abadi. Dari sini, Parmenides menyimpulkan bahwa
tidak ada waktu yang berada di luar keseluruhan dan tak tergoyahkan yang hadir.
Oleh karena itu, masa depan tidak mungkin, tidak ada sesuatu yang datang
menjadi ada. Jika yang ada itu menjadi, maka ia tidak ada. “ “Yang ada “itu ada
di mana-mana dan tetap sama, meskipun terkungkung dalam batas-batas ; “yang ada” itu bukannya tidak tak terbatas, karena ia
tidak membutuhkan apa-apa.
Bagian ketiga ini adalah bagian yang
paling sedikit dapat diselamatkan. Di sinilah Parmenides membagi antara “yang
nyata “dan “yang pendapat“, dan di
sinilah ia memberikan pluralitas sebuah eksistensi dalam kesatuan ini. Inilah
hal pertama dan terutama yang tercermin dalam baris terakhir. Dalam
penjelasannya yang berbentuk puisi, Parmenides sekali lagi menjelaskan
kepercayaan manusia yang keliru tentang menjadi, sebagaimana sesuatu yang
lewat, harus dilihat sebagai penampakan belaka :
“Jadi, menurut pendapat manusia, berbagai hal
yang ada memang ada sekarang. Pada saatnya (mereka berpikir) semua itu akan
tumbuh dan menghilang. “
Jadi agar “tidak ada manusia yang
melebihi pengetahuanmu “sang pengarang pertama-tama diberitahu untuk belajar
tentang sentiment manusia yang keliru, dan bagaimana hal-hal tersebut muncul
kepada mereka. Manusia, sang dewi menjelaskan, dapat dibedakan menjadi dua
bentuk, “Salah satunya adalah hal yang harus mereka tinggalkan, dan itu adalah
mereka yang tersesat dari kebenaran. Mereka masing-masing telah melakukan
substansi yang berlawanan, dan mereka saling berbeda. Mereka membagikan api
dari langit, mereka ringan dan kurus, sama seperti dirinya, namun tidak sama
dengan yang lain. Yang lainnya adalah kebalikannya, yaitu malam yang gelap,
tubuh yang gempal dan berat. “
Tapi sekarang bahwa “segala sesuatu
telah dinamai cahaya dan malam, “Parmenides
memberikan bukti keyakinannya bahwa mereka tidak (menjadi) dipisahkan.
Hanya ada satu tunggal, utuh tak berubah, yang pada saat yang sama berisi
terang dan gelap, “semuanya penuh sekaligus terang dan gelap malam, keduanya
sama, karena tidak memiliki apa pun harus dilakukan dengan yang lain.”
Parmenides kemudian menguraikan
tentang kosmologinya, namun di antara uraiannya itu tidak banyak yang
diketahui. Dalam memandang keyakinannya bahwa tidak ada sesuatu yang menjadi,
tapi segala sesuatu itu telah selalu sudah ada, tampaknya ia meniadakan
penciptaan atau “ex nihilo “. Sebaliknya, penyusun menceritakan tentang “Asal
semua hal, “yaitu bagaimana “bumi, matahari, bulan, dan langit bisa diketahui
oleh semuanya, demikian pula Bima Sakti, Olympos, dan pembakaran yang mungkin
muncul dari bintang-bintang, “Menurut Parmenides, kosmos terdiri dari
lingkaran, baik yang terang dan yang gelap, “Lingkaran yang sempit penuh dengan
api yang tak tercampur, dan semua itu dikitari dengan malam, dan di
tengah-tengahnya ada api. “Di sana ada dewi yang “mengarahkan jalannya segala
hal, karena ia mengatur semua kelahiran yang menyakitkan dan semua kelahiran
lainnya, menggerakkan perempuan untuk merangkul laki-laki, dan laki-laki
merangkul perempuan. “Dari dirinyalah semuanya muncul, Eros menjadi “dewa pertama dari semua dewa. “Tentang
kosmologinya ini dianggap sebagai
fragmen wacana Parmenides yang belum
ditemukan.
Terlepas dari kenyataan bahwa hanya
ada sejumlah fragmen yang dapat diketemukan, dan bahwa tidak ada kesepakatan
tentang bagaimana menginterpretasikan karya Parmenides ', namun pengaruh
pemikirannya di Barat sangat penting, dan dia dianggap salah satu filsuf yang
paling penting sebelum Socrates. Selain Plato, Parmenides memiliki pengaruh
yang sangat besar sehingga Plato terpengaruh olehnya. Karya Parmenides juga
memiliki pengaruh khusus pada Empedocles serta para penganut paham atomis
sebelumnya seperti Democritus dan Leucippus.
No comments:
Post a Comment