Konfusius (770-481 SM)

Konfusius (770-481 SM)

            Konfusius (K'ung - fu - tzu atau Kongfuzi) (770-481 SM) menurut tradisi lahir pada tanggal 28 September di 551 SM di negara bagian Lu yang terletak di Semenanjung Shandong di timur laut Cina dan meninggal pada 479 SM. Dikatakan “tradisi “karena sulit untuk membedakan cerita Kehidupan Konfusius antara yang faktual dan yang legendaris. Konfusius adalah pemikir Cina terkenal dan pendidik, sebanding dengan Socrates di Barat, yang mengembangkan filsafat sosial dan politik yang sering dianggap sebagai dasar pemikiran Cina berikutnya. Dia pendiri “Ru “mazhab pemikiran dan filsafat Cina yang kemudian disebut Konfusianisme, berasal dari tradisi dan fragmen yang direkam dari sebuah tulisan kuno,   Lunyu. Salah satu konsepnya yang paling terkenal sering dikutip sebagai berikut,  “Jangan memperlakukan kepada orang lain apa yang Anda sendiri tidak ingin diperlakukan seperti itu. “Seperti disebutkan, sulit untuk melacak sejarah Konfusius karena mitos dan legendanya  telah jauh melampaui koordinat faktual tentang sejarah kehidupannya. Salah satu legenda mengatakan bahwa Konfusius lahir sebagai jawaban kepada orangtuanya atas doa-doa mereka. Hal itu terbukti dari namanya, yakni Kong yang artinya berterima kasih atas doa yang terkabul. Terlepas dari fakta atau fiksi, sebagian besar mengenai yang kita ketahui tentang Confucius berasal dari Analects dan transkripsi lain,  dan catatan tentang pemikirannya dan kejadian-kejadian yang sebagian besar ditulis selama Periode Negara-negara Bagian Berperang  (403-221 SM) di mana ada perjuangan yang sedang berlangsung antara negara-negara kecil di Cina untuk mendapatkan kembali keunggulan dan kekuatan Zhou. Selain itu, teks terkenal Catatan Sejarah Agung (Shiji), yang ditulis oleh Sima Qian (145 - c.85 SM), yang merupakan sejarawan dari  dinasti Han, menuliskan banyak kisah kehidupan dan ajaran Konfusius. Yang terakhir ini menyatakan Konfusius sebagai keturunan dari keluarga kerajaan Song, namun ia dibesarkan di negara bagian kecil Lu karena kakeknya harus melarikan diri dari kekacauan yang mengepung Negara bagian Song. Hidupnya di Lu dikatakan mengalami kemiskinan sebagaimana tulisan sejarah telah menyatakan bahwa ayahnya meninggal ketika dia baru berumur tiga tahun dan dia dibesarkan oleh ibunya yang harus segera mengerjakan berbagai pekerjaan sambilan untuk sekadar mencukupi kebutuhan hidupnya. Confusius tampaknya menikah dengan seorang gadis muda bernama  Qi Guan, yang kemudian melahirkan seorang putra bernama Kong Li.

            Latar belakang pendidikannya tidak jelas kecuali tradisi yang menyatakan bahwa dirinya telah belajar kepada Lao Dan, seorang Master Taois, serta kepada Chang Hong dan Xiang, masing-masing  dalam ilmu musik dan kecapi.  Yang jelas, pendidikan atau pengkajian bagi Confusius sangat penting, dalam Analects dinyatakan bahwa ia pernah mengatakan, “Dia yang belajar tetapi tidak berpikir akan kehilangan. Dia yang berpikir tapi tidak belajar berada dalam bahaya besar. “The Analects yang ditulis selama era Negara Berperang, dikatakan mengungkapkan dialog antara Konfusius dan murid-muridnya di mana ia menyampaikan ilmunya, dan mungkin juga mengembangkan ide-ide atau jalan (Dao) dari Zhou kuno. Dia dikenal pernah mengatakan bahwa ia hanyalah pemancar, bukan pembuat, dan ia memiliki gairah untuk memiliki kebijaksanaan seperti orang bijak Zhou, yang darinya ajarannya didasarkan kemudian ditularkan dari. Perlu dicatat bahwa ketika jatuhnya Kekaisaran Zhou, berbagai negara kecil mulai bersaing untuk merebut kekuasaan, sehingga keadaan tersebut tampaknya mempengaruhi pemikidran Konfusius.

            Konfusius mengumpulkan para pengikut atau sekelompok murid, yang jumlahnya terlalu dibesar-besarkan menurut para ilmuwan. Ada yang mengklaim bahwa ia memiliki pengikut sebanyak tiga ribu, meskipun yang lebih akurat adalah catatan yang menyatakan bahwa pengikutnya berjumlah tujuh puluh dua (meskipun angka ini juga mencurigakan karena merupakan angka ajaib dan konon merupakan usia kematian nya). Apa pun faktanya, Konfusius terbuka untuk mengajar semua orang, tidak peduli kelas mereka. Metodenya adalah tidak pernah mengajar dengan cara berkhotbah, melainkan memberikan sebuah motivasi, jadi seperti orang bercakap-cakap, sehingga murid-muridnya harus menjawab untuk dirinya sendiri. Kata Konfusius, “Saya hanya menularkan ilmu kepada orang yang bersemangat dan memberikan pencerahan kepada orang yang kuat. Jika saya mengangkat salah satu sisi, dan murid saya tidak bisa datang kembali kepada saya dengan tiga orang lainnya, saya tidak meneruskan pelajaran saya. “

            Yang diajarkannya, sebagaimana yang dipelajarinya, menekankan pada moralitas, pemerintahan, percakapan, bahas, bahasa, dan seni. Ia berfokus pada apa yang disebut sebagai Enam Pengetahuan: panahan, kaligrafi, kereta, berhitung, music,  dan ritual. Dari berbagai mata pelajaran itu, moralitas dianggap sangat penting di atas segalanya. Melalui pemahaman dan praktek moralitas yang benar, semuanya bisa dicapai, diselaraskan, dan diperbaiki. Hal tersebut terungkap dalam pelajaran terkenal di mana seorang murid bertanya apakah ada satu kata yang bisa membimbing seseorang dalam kehidupan, jawabann sang  master adalah “timbal balik “(shu), dan 'jawaban ' itu adalah saran yang diikuti oleh kalimat yang mencontohkan, “Jangan memaksakan sesuatu kepada orang lain yang anda sendiri tidak bisa melakukannya. “Sebuah pendidikan moral, idealnya menyediakan kepada seseorang sebuah blok bangunan untuk pemberdayaan dirinya, harmoni,  dan perbuatan etis, yang dapat mempertahankan dan mengembalikan nilai yang berarti bagi masyarakat (sesuatu yang dianggap hilang dalam pemerintahan Zhou). Dan bagi Konfusius yang dinyatakan dalam Kitab Songs, melalui puisi, orang bisa menemukan symbol-simbol belajar yang  penting seperti moralitas.

            Estetika memiliki sangat banyak elemen penting dalam filsafat Konfusius. Estetika itu indah dan baik, dan dalam bentuk puisi dapat menghasilkan perilaku yang baik  sedemikian rupa, sehingga harus dipelajari manusia. Ini adalah salah satu elemen kunci bagi gagasannya agar tercapai keharmonisan. Aturan tersebut termasuk hubungan khusus dengan roh dan melayaninya. Ia menyatakan bahwa ia memiliki hubungan khusus dengan Tian, dewa Zhou, yang tinggal di langit atau surga. Dia mengakui adanya perubahan status dan hubungan dari waktu ke waktu, sebelum berhubungan dengan Zhou, dan mengakui dilema ' eksistensial ' dalam perubahan tersebut, namun mengakui bahwa manusia tunduk pada hukum yang ditetapkan oleh Tian, meskipun dirinya adalah manusia yang memiliki kebebasan dan bertanggung jawab atas perbuatannya. Oleh karena itu, ada estetika moral manusia berbaur secara sosial yang akan menciptkan harmoni, yang dapat dilakukan melalui “li “(ritual kesopanan). Orang harus belajar dan melakukan sesuatu dengan benar dan pada saat yang tepat, untuk meraih kebaikan yang lebih besar.

            Melalui  “li “, seseorang dapat mengolah dan menguasai gagasan, ren (kasih sayang, atau mencintai orang lain), komponen inti dari pemikirannya. di samping itu, orang juga harus mencela diri sendiri, jujur terhadap diri sendiri, agar dapat mengurus orang lain, dan melakukan disiplin diri bukan sebagai bentuk menekan diri sendiri, tetapi sebagai cara untuk mengakomodasi diri sendiri dan orang lain. Itulah hal-hal yang harus dilakukan dalam praktik li, dan bukan hanya sebagai kewajiban, tetapi justru sebagai pengabdian yang tulus.

            Pentingnya sikap atau perilaku tersebut juga merupakan bagian integral melaksanakan kehidupan politik. Ia berpendapat bahwa bahwa orang-orang tua dan orang terpelajar harus dihormati, karena sebenarnya praktek terbaik dari “ren" adalah melalui pengabdian dan menghormati sesepuh. Tidak ada penguasa yang pada dasarnya “lebih baik “dari petani. Aturan  yang berlaku  untuk masyarakat juga harus diberlakukan untuk pemerintahan. Seseorang hendaknya melakukan latihan diri dengan cara mengasihi orang lain.

            Orang yang memerintah dengan kekuatan moral dapat dibandingkan dengan Bintang Utara, ia menempati tempatnya dan semua bintang hormat kepadanya. Selain itu, sistem pemerintahan harus mengikuti hirarki, seperti halnya gagasan li dalam pengaturan keluarga, dan hirarki hendaknya ditegakkan dan dihormati secara kolektif dengan mematuhi urutan harmonik “li “dan “ren “. Teori ini menggunakan nama Zhengming, di mana bentuk-bentuk prinsip pemerintahan memiliki nama yang tepat dan perilaku yang sesuai. “Pemerintah yang baik terdiri dari penguasa sebagai penguasa, menteri sebagai menteri, ayah sebagai ayah, dan anak sebagai anak. “

            Di atas segalanya, pemerintahan yang ideal tergantung pada “de “atau kebajikan. Ini adalah kekuatan moral yang menggabungkan pelaksanaan “li “dan kehadiran “ren “. Praktik tersebut dalam konteks ini bukannya kemegahan melainkan wujud tulus dari kebajikan sebagai efek dari praktik pemerintahan. Konfusius menyatakan,  “Jika orang-orang dipimpin oleh undang-undang, dan keseragaman di antara mereka diusahakan dengan hukuman, mereka akan mencoba untuk menghindari hukuman dan tidak memiliki rasa malu. Jika mereka dipimpin oleh kebajikan, dan keseragaman di antara diusahakan melalui praktek kesopanan ritual, mereka akan memiliki rasa malu dan datang kepada Anda atas kemauan sendiri. “Kebajikan dan metaforis mengarah pada kemauan sendiri.

            Konfusius sendiri tidak resmi terlibat dalam politik sampai usia lima puluh. Di bawah pemerintahan Ding dari negara Lu, Konfusius untuk pertama kalinya ditunjuk menjadi Menteri Pekerjaan Umum, kemudian ia menduduki posisi sebagai Menteri Urusan Kejahatan. Rupanya, dia dipaksa untuk meninggalkan jabatannya dalam pemerintahan Ding, karena bertentangan dengan keluarga bangsawan Lu atau mungkin bertentangan dengan sang Raja sendiri - alasannya tidak jelas.  Ada yang mengatakan bahwa dia diasingkan, dan bepergian dengan beberapa murid-Nya melalui negara-negara tetangga lainnya Cai, Chen, Chu, Song, dan Wei. Dia tampaknya berusaha mencari posisi di kementerian negara-negara yang dialaluinya ini, namun tidak berhasil. Pada 484 SM,  dia kembali ke rumahnya negara Lu dan mengabdikan sisa hidupnya untuk mengajar.

            The Analects  memberi sebagian besar informasi kepada kita mengenai sejarah kehidupan Konfusius. Jika Konfusius menyatakan dirinya sebagai pemancar belaka, para cendekiawan berpendapat bahwa ia tidak hanya sebagai pemancar, namun juga memberikan pencerahan dengan wacana yang baru.  Ajarannya bersifat evolusiner, radikal, dan mencerahkan. Warisannya memiliki dampak yang langgeng dan jauh jangkauannya dalam tradisi timur dan barat. Dia adalah sosok yang luar biasa dalam sejarah dan dalam legenda, kehadirannya sangat  ajaib dalam sejarah pemikiran Cina. Usia kematiannya, tujuh puluh dua, merupakan angka ajaib dan mengungkap ketidakpastian tentang mana yang benar dan mana yang mitos. Pada akhir abad ke-4, Mencius mengatakan tentang Konfusius, “Sejak manusia datang ke dunia ini, belum pernah ada seorang pun yang lebih besar dari Konfusius."