Biografi dan Pemikiran Parmenides (510-450 SM)

Parmenides (510-450 SM)

Parmenides dari Elea lahir sekitar 515 SM di Elea, Italia. Dia meninggal pada sekitar tahun 450 SM, namun tempat kematiannya tidak diketahui. Dia adalah seorang filsuf Yunani. Menurut Plato, pada usia 65 tahun, Parmenides  bersama Zeno mengunjungi  Athena untuk berdialog dengan Socrates dimana pada masa itu Socrates masih muda. Karya-karya Parmenides berbentuk puisi.

            Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan Parmenides. Ia sering dianggap pendiri filsafat Eleatik,, dan diperkirakan bahwa Zeno dari Elea dan Melissus dari Samos adalah di antara murid-muridnya, sedangkan ia sendiri adalah murid Xenophanes. Parmenides meskipun lebih muda, hidup sezaman dengan Heraclitus yang filsafatnya sangat bertentangan dengan filsafat Parmenides. Menurut pendapat Parmenides, yang disebut sebagai realitas adalah bukan gerak dan perubahan. Hal ini berbeda dengan pendapat Heraclitus, yaitu bahwa realitas adalah gerak dan perubahan. Karena keyakinannya bahwa hanya ada satu esensi (yaitu Being, satu keseluruhan dan tidak dapat diubah) Parmenides kadang-kadang disebut sebagai “monis. “

            Parmenides diyakini hanya menyusun satu karya, yakni puisi yang berjudul Peri physes  (On Nature), yang mengajukan pertanyaan tentang menjadi, yang memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap filsafat Yunani.  Namun dari karyanya tersebut, hanya sembilan belas fragmen (atau sekitar seratus enam puluh baris) yang dapat diselamatkan, sebagian besar berkat Sextus Empiricus yang menyalin hampir semua fragmen, dan Simplicius, yang dalam komentar-komentarnya  tentang Aristoteles mengutip bagian besar dari puisi itu. Puisi itu aslinya dibagi menjadi tiga bagian, yakni Pengantar, Jalan Menuju Kebenaran (aletheia), dan Jalan Menuju Pendapat (doxa).

            Dalam pendahuluannya, Parmenides menggambarkan perjalanan dari gelap ke cahaya. Dibawa dalam sebuah kereta, sang pengarang, seorang pemuda, akhirnya bertemu dewi, “Tunggangan ini membawa sejauh yang diinginkan hatiku, yang membawa saya mengenal jalan menuju dewi. Ada gerbang siang dan malam, di atas dan di bawah dipasangi batu yang tinggi di udara, ditutup oleh pintu perkasa, dan sang Pembalas Keadilan memegang kunci yang dapat membukanya. “

            Penjelasan dari sang dewi, dimana dewi itu memberikan pencerahan kepadanya mengenai kebenaran, merupakan isi dari karya Parmenides berikutnya. Sang pengarang diminta untuk  mempelajari segala hal, serta hati yang tak tergoyahkan terhadap kebenaran, seperti pendapat dari manusia yang fana, di mana tidak memiliki keyakinan yang benar sama sekali. Namun demikian, engkau tetap harus belajar mengenai hal ini juga, karena engkau harus mengadili hal-hal yang tampaknya akan engkau lalui di sepanjang perjalananmu. “

            Yang kedua  dan merupakan bagian utama dari puisi tersebut membicarakan tentang apakah kebenaran itu: yang dengan kebenaran atau kenyataan itu manakah yang ada dan manakah yang tidak ada. Menegaskan bahwa hanya ada dua cara pencarian yang dapat dipikirkan, yang dimulai dengan dualitas yang jelas, yaitu yang satu berada di antara kebenaran, dan yang satu lagi yang bahkan tidak dapat diketahui.

             “Yang pertama adalah bahwa Ia ada, dan bahwa tidak mungkin ia tidak ada. Ini adalah cara keyakinan, karena kebenaran adalah pendampingnya. Yang lain adalah bahwa Ia tidak ada, maka sesuatu ini pasti tidak ada, yakni aku katakan kepadamu, ini adalah jalan yang sepenuhnya tidak dapat dipercaya. Bagimu, tidak mungkin mengetahui yang tidak ada, atau menceritakannya, karena ia memang tidak dapat dipikirkan dan tidak ada. “

            “Kebenaran “yang diusulkan oleh Parmenides melalui sang dewi adalah bahwa apa yang ada itu memang ada (benar), dan “apa yang tidak ada” itu memang tidak ada. Yang ada adalah yang kekal, karena ia bisa menjadi, dan yang tidak dapat dihancurkan, karena tidak ada yang di luar itu. Sebagaimana “mustahil bagi sesuatu untuk tidak ada, “perubahan yang terjadi pada ketiadaan adalah mustahil. Karena orang tidak bisa tahu dan tidak bisa mengucapkan apa yang tidak ada, yang tidak ada mustahil untuk dipikirkan.

            Yang ada itu tidak bisa dihancurkan, lengkap, tak berubah, tak tergoyahkan, hanya jalan keberadaan yang dapat diketahui. “Yang ada adalah abadi. Dari sini, Parmenides menyimpulkan bahwa tidak ada waktu yang berada di luar keseluruhan dan tak tergoyahkan yang hadir. Oleh karena itu, masa depan tidak mungkin, tidak ada sesuatu yang datang menjadi ada. Jika yang ada itu menjadi, maka ia tidak ada. “ “Yang ada “itu ada di mana-mana dan tetap sama, meskipun terkungkung dalam batas-batas ; “yang ada”  itu bukannya tidak tak terbatas, karena ia tidak membutuhkan apa-apa.

            Bagian ketiga ini adalah bagian yang paling sedikit dapat diselamatkan. Di sinilah Parmenides membagi antara “yang nyata “dan “yang  pendapat“, dan di sinilah ia memberikan pluralitas sebuah eksistensi dalam kesatuan ini. Inilah hal pertama dan terutama yang tercermin dalam baris terakhir. Dalam penjelasannya yang berbentuk puisi, Parmenides sekali lagi menjelaskan kepercayaan manusia yang keliru tentang menjadi, sebagaimana sesuatu yang lewat, harus dilihat sebagai penampakan belaka :

             “Jadi, menurut pendapat manusia, berbagai hal yang ada memang ada sekarang. Pada saatnya (mereka berpikir) semua itu akan tumbuh dan menghilang. “

            Jadi agar “tidak ada manusia yang melebihi pengetahuanmu “sang pengarang pertama-tama diberitahu untuk belajar tentang sentiment manusia yang keliru, dan bagaimana hal-hal tersebut muncul kepada mereka. Manusia, sang dewi menjelaskan, dapat dibedakan menjadi dua bentuk, “Salah satunya adalah hal yang harus mereka tinggalkan, dan itu adalah mereka yang tersesat dari kebenaran. Mereka masing-masing telah melakukan substansi yang berlawanan, dan mereka saling berbeda. Mereka membagikan api dari langit, mereka ringan dan kurus, sama seperti dirinya, namun tidak sama dengan yang lain. Yang lainnya adalah kebalikannya, yaitu malam yang gelap, tubuh yang gempal dan berat. “

            Tapi sekarang bahwa “segala sesuatu telah dinamai cahaya dan malam, “Parmenides  memberikan bukti keyakinannya bahwa mereka tidak (menjadi) dipisahkan. Hanya ada satu tunggal, utuh tak berubah, yang pada saat yang sama berisi terang dan gelap, “semuanya penuh sekaligus terang dan gelap malam, keduanya sama, karena tidak memiliki apa pun harus dilakukan dengan yang lain.”

            Parmenides kemudian menguraikan tentang kosmologinya, namun di antara uraiannya itu tidak banyak yang diketahui. Dalam memandang keyakinannya bahwa tidak ada sesuatu yang menjadi, tapi segala sesuatu itu telah selalu sudah ada, tampaknya ia meniadakan penciptaan atau “ex nihilo “. Sebaliknya, penyusun menceritakan tentang “Asal semua hal, “yaitu bagaimana “bumi, matahari, bulan, dan langit bisa diketahui oleh semuanya, demikian pula Bima Sakti, Olympos, dan pembakaran yang mungkin muncul dari bintang-bintang, “Menurut Parmenides, kosmos terdiri dari lingkaran, baik yang terang dan yang gelap, “Lingkaran yang sempit penuh dengan api yang tak tercampur, dan semua itu dikitari dengan malam, dan di tengah-tengahnya ada api. “Di sana ada dewi yang “mengarahkan jalannya segala hal, karena ia mengatur semua kelahiran yang menyakitkan dan semua kelahiran lainnya, menggerakkan perempuan untuk merangkul laki-laki, dan laki-laki merangkul perempuan. “Dari dirinyalah semuanya muncul, Eros menjadi “dewa  pertama dari semua dewa. “Tentang kosmologinya ini  dianggap sebagai fragmen wacana Parmenides yang  belum ditemukan.

            Terlepas dari kenyataan bahwa hanya ada sejumlah fragmen yang dapat diketemukan, dan bahwa tidak ada kesepakatan tentang bagaimana menginterpretasikan karya Parmenides ', namun pengaruh pemikirannya di Barat sangat penting, dan dia dianggap salah satu filsuf yang paling penting sebelum Socrates. Selain Plato, Parmenides memiliki pengaruh yang sangat besar sehingga Plato terpengaruh olehnya. Karya Parmenides juga memiliki pengaruh khusus pada Empedocles serta para penganut paham atomis sebelumnya seperti Democritus dan Leucippus.